MADUREZ MENTAL

DE LA FELICIDAD

Antonio Campillo Ruiz

Robert Doesburg

La felicidad no es hacer lo que uno 

quiere sino querer lo que uno hace.

Jean Paul Sartre

   La felicidad de las personas es un concepto difícil de concebir, comprender y definir. Para poderla medir y estudiar, es importante que no empleemos la propia palabra que tratamos de definir, felicidad. Es posible comprenderla mejor si utilizamos el concepto satisfacción con la vida, porque la felicidad está demasiado cargada de aspectos personalizados que provocan una complicada comprensión del propio concepto en sí mismo. Si preguntamos a una persona por su nivel de satisfacción con la vida, en general, y le damos una escala, se puede asimilar mejor la pregunta, transformándose, en una cuestión más asequible, cotidiana y, por tanto, relativamente sencilla de responder y cuantificar.

Robert Doesburg

   Hasta hace poco, quienes hablaban de la felicidad eran los filósofos. Los filósofos han tenido un gran impacto sobre lo que hoy entendemos por felicidad. A pesar de ello, no han hecho una buena labor porque, con frecuencia, han pensado que las personas felices eran personas de vida contemplativa y bucólica e incluso, ingenuas o ignorantes, puesto que si una persona estaba bien informada de lo que supone vivir en la época actual, según muchos de los pensadores, no podría ser feliz. El concepto de felicidad ha ido modificándose puesto que los filósofos no salían a la calle a preguntar, ellos, en sus sillones, pensaban que la idea de estar contentos, de ser optimistas, de pensar que las cosas se irían solucionando, era errónea. Esa idea fatalista del ser humano ha sido difundida por los filósofos de los siglos XVII, XVIII y XIX, pero en los últimos veinte años se ha dado un cambio importante gracias a la participación en este tema de científicos como médicos, psicólogos y sociólogos  que han estudiado la felicidad desde una perspectiva científica.

Robert Doesburg

   Nunca estaremos convencidos de la completa utilidad de usar correlaciones con parámetros científicos diferentes que se han entremezclado con la satisfacción/felicidad de los seres humanos. Entre ellos, podemos especificar dos de los más utilizados: el optimismo y el pesimismo. Aparentemente, no poseen una incidencia que altere, mejorando o perjudicando, a la felicidad pero son dos estados, exclusivos de las personas que pueden producir motivaciones complementarias en su estado de satisfacción. En la cultura europea está mal visto decir que uno se siente bien, sea feliz u optimista. Sin embargo, en la cultura de Estados Unidos, se glorifica –quizás demasiado- la felicidad. En estudios hechos entre varios miles de personas creyentes se pudo llegar a establecer y afirmar la certidumbre de que una persona feliz tenía más posibilidades de ir al cielo. Sin embargo en la religión cristiana católica se deduce justo lo contrario: para ser feliz en otra vida es necesario sufrir. Lo que sucede es que en la cultura de cada país, zona o continente, a veces, se glorifican determinados valores, y otras veces, sin embargo, se consideran negativos. A pesar de estos procesos, bien culturales, bien de creencias asumidas para alcanzar un optimismo que es el fiel de la balanza entre el pesimismo y la felicidad, las cifras generales de estudios científicos traslucen una satisfacción razonable de felicidad. Este resultado posee un sentido lógico: la Humanidad hubiera desaparecido sin la felicidad. Sin embargo, es muy representativo que esta respuesta se refiera siempre a muestras de estudio que se limitan a preguntas personales y del entorno cercano. Cuando se pregunta por la generalidad del planeta Tierra, los resultados son muy desalentadores: nunca existe un sentido satisfactorio de felicidad general. Así que, el ser humano, en cierta medida, se encapsula en un entorno que propicia su estado y sus vivencias.

Robert Doesburg

   En sus doctrinas, las religiones deberían ser un ejemplo de optimismo social. Muchas veces no por pensar en los ritos o creencias más o menos alegóricas, sino porque creer que habrá una justicia después de esta vida, es un alivio para los injustamente tratados, tanto por la propia religión como por la sociedad. Aunque esto no ocurre siempre. A veces, cuando una persona creyente sufre una tragedia, se rebela y se enfrenta a la idea de permitir estos sucesos, para ellas injustas. Sin embargo, fomentar la culpa, tener que sufrir para alcanzar la felicidad es una aberración que provoca, probablemente, satisfacciones personales a quien sufre, cual si fuese una autoexculpación de un mal que cree haber cometido y fomenta tanto la inmadurez mental como el pesimismo. Es entonces, cuando aparecen los muchos problemas derivados del desequilibrio en la balanza que debe estar en perfecto equilibrio entre la felicidad, el optimismo y el pesimismo.

Robert Doesburg

   El optimismo, aliado de la felicidad, que no integrante de ella, posee tres componentes. En primer lugar, el nivel de esperanza de la persona: el que padece un dolor de cabeza piensa que se le va a quitar y si atraviesa un período de crisis cree que la situación va a mejorar con el tiempo. Es decir, pensar que las cosas se irán arreglando en el futuro. El segundo componente tiene que ver con el pasado. Hay personas que cuando examinan su autobiografía tienen más recuerdos positivos que negativos. Si se selecciona a un grupo de personas y se les pregunta por veinte de sus recuerdos del pasado, la gran mayoría expresarán más recuerdos positivos que negativos. La mente humana funciona así. La tercera es lo que se ha llamado estilo explicativo, es decir, cómo nos explicamos las cosas que ocurren en el día a día. La persona optimista tiende a pensar que el inconveniente que se puede presentar es temporal, que no es culpa de ella y que no afectará a su persona. Cuando estas tres componentes actúan conjuntamente va apareciendo un proceso, que unido a experiencias personales propias de cada momento de la vida, se transforma en un estado de felicidad en el instante y entorno en el que nos encontramos.

Antonio Campillo Ruiz

 Pintura Fractal