UNA META NÍTIDA Y COHERENTE

LA LARGA BÚSQUEDA  II

Antonio Campillo Ruiz

 Boris Indrikov

El honor es la conciencia externa,

y la conciencia, el honor interno.

Arthur Schopenhauer

   De entre las muy numerosas tensiones que las normas y la estructuración de la sociedad imponen a nuestra libertad, debemos poner nuestra atención en las del honor. En una sociedad dominada por las apariencias, lo cierto es que el honor se halla sujeto a la opinión de los demás: honra, fama, supuestos... Sin embargo la dualidad material e inmaterial, características conjuntas del ser humano, como apunta Schopenhauer, nos dirige hacia una posible definición que se entremezcla con cualidades espirituales pertenecientes la cualidad inmaterial, al aspecto más íntimo de las personas.

Boris Indrikov

   Muchas son las acepciones que la Real Academia de la Lengua Española determina de la palabra honor, de entre ellas:

1. m. Cualidad moral que nos lleva al cumplimiento de nuestros deberes respecto del prójimo y de nosotros mismos.

2. Gloria o buena reputación que sigue a la virtud, al mérito o a las acciones heroicas, la cual trasciende a las familias, personas y acciones mismas del que se la granjea.

   Hubo un tiempo en el que se robó la gloria de las virtudes demostradas en previsión de que el mérito honorable de una acción se asignara a unos hechos no previstos con la denominada “legalidad vigente” alterando la terminología hacia palabras contrarias en su concepción y acepción. Las acciones carecieron de buena reputación porque la expresión honor estaba supeditada a la cobardía y el deshonor, no trascendiendo a familiares el derecho granjeado con la dignidad heroica que ligada a la conciencia y la libertad propia y de los demás.

   Para el hidalgo español y universal por excelencia, D. Alonso Quijano, el honor se justifica con sus palabras:

“La libertad, querido Sancho, es uno de los más preciosos dones que a los hombres dieron los cielos. Con ella no pueden igualarse los tesoros que encierra la tierra ni el mar encubre; por la libertad se puede y debe aventurar la vida y el honor”. 

Boris Indrikov

   La persistencia, más allá de la muerte, del honor y la inmaculada conciencia de quien lo posee y lo manifiesta, rodeándolo de cualidades que dignifican una vida poseedora de una mesura y una mirada íntegra, recta, Tan recta como Pedro Crespo, alcalde, que no político, defensor del honor propio y de los conciudadanos de Zalamea:

Con mi hacienda;

pero con mi fama, no;

al rey, la hacienda y la vida

se ha de dar; pero el honor

es patrimonio del alma,

y el alma sólo es de Dios.

(vv. 871 ss.)

   Porque, como sentenció Séneca “El honor prohíbe acciones que la ley tolera”. La autoridad principal debe soportar y mantener en alto el honor y la libertad de un pueblo que sometido a la barbarie y al deshonor debe reunir en un solo vocablo las dos palabras que definen la pureza del pensamiento humano: el honor y la libertad

Boris Indrikov 

   En épocas pasadas podemos observar una doble visión, la perteneciente a la nobleza y la del pueblo. El honor se adquiría por nacimiento, categoría que definía inexorablemente la cualidad de la conciencia recta y limpia que procuraba la libertad y la justicia. Nuestro Alonso Quijano piensa que existen dos linajes en el mundo: “…el que se logra por nacimiento y el que se consigue por los propios hechos”. Para su escudero Sancho existen también solamente dos linajes aunque, eso sí, muy diferentes: el tener y el no tener. A pesar de ello, cree, como su amo, que se puede ascender socialmente y por ello, considera que ser cristiano viejo y tener limpieza de sangre le permite aspirar al gobierno de una ínsula: “… y yo cristiano viejo soy y para ser conde eso me basta”.

Boris Indrikov

   En muchas ocasiones acrecentar los efectos negativos de las normas del honor en la convivencia, relaciones o comunicación, puede conducirnos a la catástrofe de los dramas de honor, mal definido o dirigido a un aspecto social, en los que la incapacidad de los personajes que procuran y posteriormente aclaran los conflictos que surgen en las relaciones privadas, nos conducen por el difícil camino de la intolerancia y el enfrentamiento que siempre ha estado limitado a confrontaciones impropias de quien verdaderamente posee honor. En estos casos la confianza, el amor y las ilusiones quedan supeditadas a la venta de nuestra libertad en manos de cualquiera, en una suerte de desequilibrada enajenación y destrucción moral y social. Por ello, debemos afianzar juntos la libertad, el honor, la dignidad, los deberes para con el prójimo y hacia nosotros mismos, y hacia la virtud y el mérito de las acciones dirigidas por el honor. Rabindranath Tagore nos  aconsejó: “Ambiciona honor, no honores”. Esta debería ser una meta nítida y coherente con nuestra especie.

Antonio Campillo Ruiz

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