¡¡¡MUCHAS FELICIDADES, QUERIDA REPÚBLICA ESPAÑOLA!!!

UNA TERTULIA A LA QUE DEBEMOS ASISTIR

Antonio Campillo Ruiz

¡¡¡FELICIDADES, QUERIDA REPÚBLICA ESPAÑOLA!!!

   Hoy, día de tu cumpleaños, aunque ya conoces estas anecdóticas reuniones, permíteme que recuerde una de las tertulias distendidas pero apasionadas en la que varios pensadores exponían pensamientos que todos podían valorar, criticar, aceptar o modificar. Si, así es, esto que en la actualidad es pura retórica, impertinente, plagada de ansias de poder por el poder y que posee grandes deficiencias por no aplicar los principios básicos que deberían regir el pensamiento y actos humanos.

   La mañana estaba clara y el sol lamía con suavidad a hombres, plantas y templos cuando, en la casa que Polemarco, hijo de Céfalo, poseía en el Pireo, Platón garabateaba unas notas y memorizaba gran parte de las opiniones que su amigo y maestro Sócrates, con su claro método mayéutico alumbraba aquellos espíritus a los que se refería, mientras Céfalo, padre de Lisias, el propio Polemarco, Eutidemo, Trasímaco, Carmantides, Citafonte y Adimanto, opinaban e intervenían en aquella larga y habitual charla. El diferente pensamiento de todos y cada uno de los presentes, desde sofistas hasta críticos de Platón, imponía un respeto y pluralidad dignos del mérito de un diálogo abierto.

   Sócrates, al analizar la justicia plantea que, si la justicia consistiese en decir la verdad y dar a cada uno lo que le corresponde, entonces estamos siendo justos al negarle a quien confió en nosotros su arma al encontrarse valedor en una hipotética pelea y solicitarnos su arma para dirimir el entuerto. ¿Se cometería un acto justo sabiendo que se encuentra en un estado tan alterado que le convierte en un ser irracional? Sócrates concluye que devolverle el arma en tal estado sería muy injusto e incluso nunca se le debe decir la verdad del motivo.

   Trasímaco expone que la justicia es “lo que le conviene al más fuerte”, aspecto con el que , Sócrates está de acuerdo. Trasímaco, siguiendo con su argumentación, afirma que el hombre justo sufre en todo lugar y, por el contrario, el hombre injusto siempre saca provecho de todo, así que, reprochar la injusticia no se hace por miedo de cometerla, sino por temor a sufrirla. Así pues, la justicia no se practica en beneficio de los demás, sino en el de uno mismo.

“Los hombres buenos no apetecen el gobierno por las riquezas ni por la honra, porque no son ambiciosos. Ahora bien, el mayor castigo para un hombre que no se decide a gobernar, es el de ser gobernado por otro inferior que él. Ese castigo empuja a los hombres de bien a intervenir en los asuntos públicos e interactuar mezclados con los ineptos, no por interés personal, ni por placer, sino por necesidad”

   Platón establece que La República es un ejemplo de subordinación del individuo al interés de la comunidad, bajo un régimen que hace cumplir la justicia, virtud prioritaria para Platón de entre las cuatro en las que reside la perfección del Estado:

La Templanza, El Valor, La Prudencia y La Justicia.

La Templanza es la justa medida intermedia, la que debe moderar los sentidos para que se impida la existencia de extremos.

El Valor se debe entender como la no cesión ante hipotéticos enemigos, sea cual sea la presión que éste infrinja.

La Prudencia, nacida de la sabiduría, el más alto grado del conocimiento, conduce a una conducta racional en la vida social en común.

La Justicia colabora estrechamente en una conducta social en la que cada hombre debe ocuparse de los asuntos propios y quienes están al servicio directo de la sociedad no debe tener intereses distintos al de realizar un buen gobierno.

   Platón termina su intervención afirmando que La Educación es el factor que decide la labor social que debe poseer el individuo, según sus méritos y aptitudes, siendo esta imprescindible y necesaria para establecer un bienestar social que alcance a todos los individuos de la comunidad.

¡¡BIENVENIDA, REPÚBLICA ESPAÑOLA!!!

Antonio Campillo Ruiz