HELIOTROPOS I

VERDAD Y LIBERTAD

Antonio Campillo Ruiz

Heliotropium arborescens

No se trata de saber si persiguiendo  la

justicia lograremos preservar la libertad.

Se trata de saber que, sin la libertad, no

realizaremos nada y perderemos a la vez

la justicia futura y la belleza antigua

Albert Camus

   “Arbeit macht frei”, “El trabajo te hace libre”, era el gran letrero que asesinos de un régimen político nefasto para el mundo hicieron forjar a los propios “trabajadores”, en realidad prisioneros, en Auschwitz. Sin embargo les convirtió en esclavos y fueron, indiscriminadamente, a la muerte sin tener en cuenta su condición de seres humanos que deben ser respetados. La verdad nos hará libres. Sí, es posible que el saber verdadero, investigado y probado, también lo haga pero son pocas las razones que poseemos para creer que es cierto lo que nos programan para  aprender. Es frecuente que aquello que siempre quisimos saber lo comprendimos mal, sentimos una gran  atracción al ver aquel dibujo que pretendía explicar hechos que se transformaban en sueños inolvidables y que nunca fueron como nuestra fantasía nos mostró, teorías complejas e incluso aquel señor de barba rojiza, en color, abrieron un mundo que posteriormente se fue ampliando hasta conseguir apreciar diferentes explicaciones sobre el mismo suceso. Sí, necesitábamos saber que nuestro interés, nuestros sueños y fantasías, algunos eran verdaderos y muchísimos otros falsos. Nunca supimos distinguirlos y, muchos de ellos nunca los sabremos diferenciar.

   Creímos que la Ciencia Matemática era exacta y pura que nos proporcionaba un pensamiento racional y la verdad hasta el día en el que, mediante un pequeño sofisma, descubrimos que cero era igual a uno. ¡La desilusión fue impresionante! La Ciencia Matemática también podía impedir que fuésemos libres mediante la verdad. Descartando sin descanso diferentes enseñanzas, empezamos a comprender que sería una ardua labor poder conseguir una verdad libre de apaños raros y enrevesados caminos por los que circulaban sin cesar la ignorancia, la malpráctica y muy especialmente rutas novedosas que eran introducidas sobre la marcha por quienes, dudando de su propia capacidad, emitían juicios personales y dejaban a un lado la veracidad de los hechos por estudiar.

    ¿Somos menos libres por todo lo expuesto? Probablemente deberemos contestar con un enorme sí. ¿Podrían haber sucedido otros motivos que impulsaran nuestras mentes hacia caminos distintos si la veracidad de lo aprendido fuese exacta?  Definitivamente, sí. ¿Por qué no se realizó pues? Pues quizás por lo que pensaba Albert Camus: “Lo que sé, lo que es seguro, lo que no puedo negar, lo que no puedo rechazar, eso es lo que importa.” Y lo que importa nunca ha sido, para muchos de los habitantes de la Tierra, seguro, innegable, irrechazable, ni mucho menos importante. Entre la verdad y el saber camina la libertad. La negación de la verdad depende de quienes proponen las teorías falsas: gobernantes, eclesiásticos, iluminados, grandes hombres que la Historia ha proporcionado y recomendado, como sus biógrafos, desde el poder, reescribir lo acaecido sin ninguna decencia para la libertad.
“Bien analizada, la libertad política es una fábula imaginada por los gobiernos para adormecer a sus gobernados.”, decía Napoleón Bonaparte, insigne autocoronado emperador de Francia y aclamado hasta decir basta en Córcega. Un pensamiento muy edificante para una sociedad que debía de haber empezado a ser cada día más justa y libre. El saber lo proponen, igualmente, los gobernantes sagaces y pensadores insignes. Claro que, volviendo a Albert Camus podemos recordarle cuando decía: “La única manera de lidiar con este mundo sin libertad es volverte tan absolutamente libre que tu mera existencia sea un acto de rebelión.” Y rebelarse contra las normas cuando el estudio depende de uno mismo es la ley más justa que se puede aplicar. Muchos lo han llevado a cabo pero otros no han poseído la oportunidad ni el momento para poder hacerlo. Se construye de esta forma una sociedad tan dividida que el enfrentamiento dialéctico e incluso brutal y guerrero proporciona una masacre de la racionalidad humana.

Antonio Campillo Ruiz