THE SHOCK DOCTRINE

AHORA, SALGAN A LA CALLE Y CONVÉNZANME

Antonio Campillo Ruiz

Naomi Klein

   Tratar de explicar la Historia Contemporánea de los últimos cuarenta años es tan complejo como rehacer la de miles de años a través de restos fosilizados. Su estudio posee un gran paralelismo: en ambos casos los estudiosos de la Historia no han vivido muchos de los hechos que tratan de descubrir, relatar o simplemente comentar. Si bien, en el primer caso, sólo aquellas personas con una edad cronológica menor de cincuenta años nunca han tenido contacto directo con los sucesos acaecidos, en el segundo ningún investigador ha estado presente cuando se produjeron los acontecimientos que se pretenden recomponer. Esta mínima ventaja que proporciona vivir los eventos e incluso, participar en muchos de ellos, unido al trabajo de reordenar y desechar las falsas noticias que se proporcionan por unos medios potentísimos en la sociedad actual, es de una importancia decisiva para comprender la Historia actual.

   Circunstancias sin precedentes durante los años en los que la guerra fría entre las dos concepciones de la sociedad se encontraba en pleno auge, motivaron multitud de experiencias que, posteriormente, han decidido el trazo a seguir por la sociedad actual. Alguien podría realizar una pregunta que se sugiere como obvia: pero… ¿qué sociedad tenemos, si poseemos una inmensa crisis de todos los factores que son sus puntales imprescindibles? La respuesta también es obvia: no se llega a este estado en unos pocos años. Y así es, se llega por medio de unas doctrinas que han ido inyectándose en la sociedad de forma experimental, creyendo que las teorías superarán la jungla que ellas mismas abren. Existe una teoría, aplicada en este momento en la sociedad occidental, que es la que motiva este caos económico y social: La doctrina del shock. Para las personas profesionales y trabajadores de niveles medio y bajo es la gran estafa de la política que el famosos Grupo de Chicago, aceptando y ampliando las teorías económicas de Milton Friedman, ha experimentado e introducido en la economía mundial.

   Teniendo en cuenta los resultados de las experiencias del Dr. Ewan Cameron, psiquiatra especializado en la limpieza de recuerdos de la mente e incluso de sueños e ilusiones mediante shock, que serían empleadas como arma contra el que fue siempre hipotético enemigo, el Grupo de Chicago planteó probar sus teorías tras un shock traumático en una sociedad completa. La primera experiencia se llevó a cabo con Chile, cuando Salvador Allende era su Presidente. Tras una campaña instigada, pagada y materializada por la CIA y el que, posteriormente, fue Premio Nobel de la Paz, Henry Kissinger, se produjo el shock insuperable de un golpe de estado muy cruento, durante y después de él. El general Pinochet abrazó la teoría económica de Friedman y privatizó, vendió, especuló, y ayudo a todos aquellos que eran poderosos y aumentaron su poder, mientras el pueblo se convirtió en mero sostenedor de aquellos que eran sus represores. En América del Sur, esta política y sus resultados corrió hasta Argentina, en la que Videla y sus generales, derrocaron al gobierno democrático, llegando incluso a Uruguay. Lo que sucedió en Argentina fue, quizás, más catastrófico que en Chile. 

En ese tiempo, apareció una íntima amiga de Pinochet en la escena política, de un país democrático, Margaret Thatcher. Admiradora, también, de la política económica de Friedman y el Grupo de Chicago, de la mano de Fiedrich von Hayek. No se atrevió a desarrollar esta política sino con mucha suavidad ya que no se había experimentado en países democráticos, solo las dictaduras eran las zonas experimentales. Pero, tras la guerra de Las Malvinas, se produjo un shock social suficientemente impactante: ganó las elecciones y aplicó brutalmente la doctrina que el shock guerrero le aportó. Una conjunción peculiar favoreció, todavía más, la experimentación de la política económica de Friedman en los países anglosajones: Ronald Reagan gana las elecciones en EEUU y se suma a Thatcher entre los mandatarios que tenían cerca a Friedman. 

En este caso, de la mano de Donald Rumsfeld, defensor e intérprete libre y duro de su política económica y materia gris, a través de los cargos que ocupó, en los gobiernos de Richard Nixon y Gerald Ford. Rumsfeld fue el poder en la sombra y planificador anglosajón de la doctrina del shock. Su Proyecto para un Nuevo Siglo Americano lo puso en práctica cuando George W. Bush le nombró Secretario de Defensa. Las guerras de Afganistán e Irak, con una brutal aplicación de la doctrina del shock han llegado a nuestros días. Su envite al Pentágono el día 10 de septiembre de 2001, coincidió con los atentados del día siguiente al World Trade Centrel y Pentágono. Fueron los impactos que provocaron un shock suficientemente grande para que, al poco tiempo, se produjesen un cúmulo de catástrofes financieras que han desembocado en el momento actual.

   Franklin D. Roosevelt, enemigo a ultranza de las teorías de Milton Friedman, Premio Nobel de Economía, aplicó una política totalmente diferente en la que el Estado potenció todo tipo de empresas e industrias estatales.

Se dice que en reuniones que mantenía con los agentes sociales y los sindicatos, planificaban y consensuaban en secreto políticas sociales que hicieron un enorme bien a EEUU. Tras las reuniones, se dirigía a los sindicatos y les decía: “Ahora, ¡salgan a la calle y convénzanme!” Margaret Thatcher ganó las elecciones con un programa que propugnaba: recortar el gasto público, reducir las tasas de impuestos, privatización de las empresas estatales, desregularización de la industria y una estable y moderada política monetaria para reducir la inflación. A los tres años, el número de desempleados era el doble que al inicio de la legislatura. ¿Les recuerda algo?

NOTA IMPORTANTE: Como siempre, la importancia del documental es crucial y posee unas imágenes que no muchas personas han podido visionar. Adjunto dos versiones, una doblada a español y otra original subtitulada en español. Esta última está formada por seis capítulos enlazados consecutivamente. Pueden visionarse uno a uno abriendo el primero y llevando el cursor de visión hasta casi el final. Al acabar un capítulo, automáticamente, continúa el siguiente.

Es importante visionar el documental a plena pantalla

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ARCÁNGEL

LAS MANOS

Antonio Campillo Ruiz

Dino Valls

   En la sala de profesores estábamos comentando las rarezas de Céspedes, el nuevo colega, cuando alguien, desde la ventana, nos avisó que ya venía por el jardín.

   Nos callamos, con las caras atentas. Se abrió la puerta y por un instante la luz plateada de la tarde flameó sobre los hombros de Céspedes.

   Saludó con una inclinación de cabeza y fue a firmar. Entonces vimos que levantaba dos manos erizadas de espinas.

   Trazó un garabato y, sin mirar a nadie, salió rápidamente.

   Días más tarde se nos apareció en medio de la sala, sin darnos tiempo a interrumpir nuestra conversación. Se acercó al escritorio y, al tomar el lapicero, mostró las manos inflamadas por las ampollas del fuego.

   Otro día -ya los profesores nos habíamos acostumbrado a vigilárselas- se las vimos mordidas, desgarradas. Firmó como pudo y se fue.

   Céspedes era como el viento: si le hablábamos, se nos iba con la voz.

   Pasó una semana. Supimos que no había dado clases. Nadie sabía dónde estaba. En su casa no había dormido.

   En las primeras horas de la mañana del sábado una alumna lo encontró tendido entre los rododendros del jardín. Estaba muerto, sin manos. Se las habían arrancado de un tirón.

   Se averiguó que Céspedes había andado a la caza del arcángel sin alas que conoce todos los secretos. Quizá Céspedes estuvo a punto de cazarlo en sucesivas ocasiones. Si fue así, el arcángel debió de escabullirse en sucesivas ocasiones. Probablemente el arcángel creó la primera vez un zarzal, la segunda una hoguera, la tercera una bestia de fauces abiertas, y cada vez se precipitó en sus propias creaciones arrastrando las manos de Céspedes hasta que él, de dolor, tuvo que soltar. Quizá la última vez Céspedes aguantó la pena y no soltó; y el arcángel sin alas volvió humillado a su reino, con manos de hombre prendidas para siempre a sus espaldas celestes.

   ¡Vaya a saber!

Enrique Anderson Imbert

OÍR LA BELLEZA: GUSTAV MAHLER II

OIGAMOS Y VEAMOS XI

Antonio Campillo Ruiz

   La Sinfonía nº 2 en do menor, "Resurrección", de Gustav Mahler es una de las obras más bellas de este compositor. Fue compuesta entre 1888 y 1894. En este tiempo, y desde la temprana edad de dieciséis años Mahler había perdido ya a seis de sus diez hermanos y hermanas. La idea de la muerte y la melancolía le debía obsesionar y a pesar de que siempre la consideró de forma mística, la juventud, la naturaleza y su belleza, la vida, han sido temas recurrentes en sus obras. Mucho más lo es en esta bellísima “Resurrección” , plena de contrastes.

   Consta de Cinco Movimientos, de los que el Primero es el que oiremos en sus tres partes y que, probablemente, es la representación mística de esa muerte temprana que contrasta, casi chocando, con el Segundo Movimiento, de menor tiempo, que podría representar un pasado alegre, el recuerdo feliz de los sueños vividos. E inmediatamente, en el Tercer Movimiento podemos hasta imaginar una música que representa un baile, una alegría de la que duda y, a través de algún instrumento de viento (clarinete especialmente), otra vez aparece esa recurrente tristeza.

   En el Cuarto Movimiento una solista, mezzosoprano, canta “Urlicht”, “Luz prístina o primordial”, que proviene de la famosa Des Knaben Wunderhom, La trompa o Cornucopia, la famosa antología poética alemana que canta la juventud y su alegría. Mahler musicalizó varios textos de esta antología, al igual que en el Quinto Movimiento, con la entrada de los coros. Traducido literalmente, verso a verso, sin métrica ni rima, directamente, dice:

Original alemán. Urlicht! O Röschen rot! Der Mensch liegt en größter No! Der Mensch liegt en größter Pein! Je lieber möcht 'ich im Himmel sein. Da kam ich auf einen breiten Weg: Da kam und ein Engelein wollt 'abweisen mich. Ach nein! Ich Liess mich nicht abweisen! Ich bin von Gott und wieder zu Gott será! Der liebe Gott wird mir ein Lichtchen geben, Wird leuchten mir bis in das ewig selig Leben! Des Knaben Wunderhorn

Español. Traducción literal y libre. ¡Luz Primordial! ¡Oh rosa roja! ¡El hombre se encuentra más necesitado! ¡El hombre se encuentra en el dolor más grande! ¿Cómo preferiría estar en el cielo. No he venido en un camino amplio cuando llegó un angelito y me querían alejar. ¡Ah no! ¡Yo no dejaré rechazarme! ¡Yo soy de Dios y voy a volver a Dios! El Dios de amor me conceda un poco de luz, ¡Qué me va a encender en la vida eterna y buenaventura! De Des Knaben Wunderhorn

   Muchos musicólogos prefieren llamar a este Cuarto Movimiento, muy corto con respecto a los demás, el canto de la mezzosoprano “O Röschen rot!”, “¡Oh rosa roja!”, una poesía de "El cuerno mágico de la juventud", y que expresa la fe y la esperanza. En uno de sus versos afirma, en traducción libre: "Yo pertenezco a Dios y a él retornaré".  En el Quinto Movimiento la representación de la resurrección la expresa Mahler en un largo Movimiento, con una entrada del coro suave y lenta, tras la explosión de vientos anterior, que va creciendo en importancia y armonía hasta un estado de felicidad que bien podría representar la resurrección a la juventud, la belleza, y la vida.         

  

LOS SUEÑOS Y LA REALIDAD

¿NOS ATREVEMOS A SOÑAR?

Antonio Campillo Ruiz

 El sueño cumplido, Salvador Dalí

Sí, siempre hemos soñado. Nuestra mente puede crear  inconsciente o conscientemente todo tipo de fantasías espontáneas o dirigidas por determinados actos o pensamientos registrados en ella. Y este proceso se sabe hacer desde etapas muy tempranas de nuestro desarrollo. Preguntar si nos atrevemos a soñar es preguntar si a lo largo de nuestra existencia somos capaces de canalizar los miles de millones de sueños que podemos imaginar. Se podría decir que saber soñar es el resultado, potencialmente idóneo e incluso, a veces, correcto, del sueño que fisiológicamente ha sido forjado en nuestro cerebro como fantasía.

La tentación de San Antonio, Salvador Dalí

   Por otro lado, muchos podemos pensar que soñar y conseguir son dos palabras con definiciones bien diferenciadas. Según el DRAE:

soñar. (Del lat. somniāre).

1. tr. Representarse en la fantasía imágenes o sucesos mientras se duerme. U. t. c. intr.

2. tr. Discurrir fantásticamente y dar por cierto y seguro lo que no lo es. U. t. c. intr.

3. tr. Temblar a alguien, acordarse de su venganza o castigo. U. m. c. amenaza. Yo os haré que me soñéis. Me vas a soñar.

4. intr. Anhelar persistentemente algo. Soñar con grandezas.

 conseguir.(Del lat. consĕqui).

1. tr. Alcanzar, obtener, lograr lo que se pretende o desea.

MORF. conjug. c. pedir.

 Recuerda, Salvador Dalí

   Es probable que si detenemos un momento los sueños, los analizamos, pensamos serenamente y volvemos a leer la segunda acepción del DRAE, podamos eliminar de ella: “… lo que no lo es.”  Quizás podríamos cambiarla por “… lo que se conseguirá” En ese momento conseguir los sueños será una realidad. ¿Siempre? Es posible que los disparatados no, ¿y el resto? ¿Nos atrevemos a soñar?

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UN DISCRETO PUNTO AZUL

¿HACIA DÓNDE VAMOS?

Antonio Campillo Ruiz

   Hace unos quince mil millones de años, nuestro Universo comenzó con la mayor explosión de todos los tiempos. Se expandió, se enfrió y oscureció. La energía se condensó en materia, principalmente átomos de hidrógeno, y esos átomos se acumularon en vastas nubes; alejándose unas de otras, un día se convertirían en las galaxias. Dentro de estas galaxias, nació la primera generación de estrellas, extrayendo la energía escondida en la materia e inundando el Cosmos de luz. Átomos de hidrógeno que componían soles y luz de estrellas. En aquellos tiempos no había planetas para recibir la luz, ni criaturas vivas que admirasen el radiante cielo. Pero en las profundidades de los hornos estelares, la fusión nuclear estaba creando átomos pesados: carbono, oxígeno, silicio y hierro. Estos elementos, la ceniza dejada por el hidrógeno, eran los materiales de donde los planetas y la vida surgieron más adelante.

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   Somos materia de estrellas recolectando luz estelar. Nuestras vidas, nuestro pasado y futuro, están atados al Sol, la Luna y las estrellas. Nuestros antepasados sabían que su supervivencia dependía de la comprensión de los cielos. Construyeron observatorios y computadoras para predecir los cambios de las estaciones por el movimiento de los cielos. El descubrimiento de que hay orden en el Universo, de que hay leyes en la Naturaleza, es el cimiento sobre el que descansa la Ciencia moderna. Nuestra concepción del Cosmos, se remonta a las cuestiones planteadas por las estrellas. El largo viaje a ese entendimiento requirió un estricto respeto por los hechos y el asombro ante el mundo natural.

   Johannes Kepler escribió: "No nos preguntamos por qué cantan los pájaros, pues el canto es su placer desde que fueron creados para cantar. Del mismo modo, no debemos preguntarnos por qué la mente humana se preocupa por descubrir los secretos de los cielos. La diversidad de los fenómenos naturales es tan grande y los tesoros escondidos en los cielos tan ricos, precisamente para que a la mente humana nunca le falte algo nuevo con lo que enriquecerse".

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En la Vía Láctea, la  galaxia a la que pertenecemos, la materia del Cosmos se recicló en nuevas generaciones de estrellas, ya ricas en átomos pesados, un legado de sus antepasados estelares. Y en la frialdad del espacio interestelar se acumularon por acción de la gravedad nubes turbulentas, agitadas por la luz de las estrellas. En las profundidades, los átomos pesados se condensaron en granos de polvo y hielo, y complejas moléculas basadas en el carbono. De acuerdo a las leyes de la física y la química, los átomos de hidrógeno habían dado lugar a la materia de la vida. En otras nubes, agregaciones más masivas de gas y polvo formaron la siguiente generación de estrellas. Mientras estas se formaban, pequeñas condensaciones de materia crecían junto a ellas, discretas motas de roca y hielo y gas que se convertirían en planetas. Y sobre estos mundos, como en las nubes interestelares, se formaron moléculas orgánicas a partir de los átomos originados en el interior de las estrellas. En las lagunas y mares de muchos mundos, las moléculas eran destruidas por la luz solar y reconstruidas por la química. Un día, en estos experimentos naturales, surgió una molécula que accidentalmente era capaz de hacer copias toscas de sí misma. Ahí empezó la vida, la evolución se ha encargado del resto.

   La civilización, actualmente en  peligro, es 
toda la humanidad. En nuestro dominio del planeta, hemos acumulado un peligroso equipaje evolutivo: la propensión por la agresión y el ritualismo, sumisión a los líderes, hostilidad a los extranjeros, todo lo cual pone nuestra supervivencia en entredicho. También hemos adquirido compasión por los otros, amor a nuestros hijos, un deseo de aprender de la historia y la experiencia, y una grandiosa y elevada inteligencia, las herramientas más evidentes para nuestra supervivencia y prosperidad. Qué aspectos de nuestra naturaleza prevalecerán, es algo incierto, sobre todo cuando nuestra visión y perspectiva del mundo se limita a una pequeña parte del diminuto planeta Tierra. Pero, allá arriba, en el Cosmos, una ineludible perspectiva espera. Las fronteras no son evidentes cuando vemos la Tierra desde el espacio. El fanatismo étnico o religioso o las identidades nacionales son un poco difíciles de justificar cuando vemos nuestro planeta como una creciente e inmensa esfera azul muy frágil, que se desvanece hasta convertirse en un discreto punto de luz al alejarnos de ella y llegar hasta los confines del polvo estelar de las estrellas que la formaron.

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UNA PEQUEÑA MOTA DE POLVO CÓSMICO

¿DÓNDE VIVIMOS?

Antonio Campillo Ruiz

   Todos los seres humanos que han existido, cada madre y padre, cada creador o destructor de civilizaciones, cada cazador o recolector, todos los inventores y exploradores, todas nuestras alegrías y sufrimientos así como miles de religiones verdaderas, ideologías y doctrinas, cada político corrupto y líderes supremos, de la Historia de nuestra especie ha nacido, vivido y desaparecido en esta mota de polvo cósmico suspendida y dependiente de unos pocos rayos de una estrella, bastante anciana, que depende de una vasta playa de arena cósmica. Si pensásemos en los millones de crueldades cometidas por minúsculos seres vivientes, apenas distinguibles en esa mota de polvo, contra otros semejantes de diferentes partes de su diminuto habitáculo, entenderíamos cuán frecuentes son sus odios para llegar a matarse con avidez por simples malentendido, diferencias de pensamiento o por avaricia. Nuestro pensamiento de que ocupamos una posición privilegiada en el inmenso Cosmos sólo es un espejismo tan inabarcable como el propio Universo.

   Desde la inmensidad oscura del Cosmos profundo no nos llegará ayuda para que nuestro triste sistema social y natural pueda salvarnos de nosotros mismos. Dependemos únicamente de los habitantes llamados racionales para ello. No conocemos signos de la existencia de mundos habitados excepto el nuestro, la Tierra.  Esto no quiere decir que no los haya en número de miles de millones, pero no los alcanzaremos, ni nos alcanzarán, en un tiempo ni medio ni largo. Tenemos que quedarnos forzosamente en este bello planeta azul. Siempre he creído que para aprender a querer a esta mínima mota de polvo cósmico. Debemos guardarlo, preservarlo y comportarnos con la justicia que merece la objetividad y la paz. No existe mayor demostración de la locura que la soberbia del hombre para el hombre y para la casa que habita.

   Decía Carl Sagan, eminente científico y divulgador de las maravillas de nuestro Cosmos: “La vida es sólo un vistazo momentáneo de las maravillas de este asombroso Universo, y es triste que tantos la estén malgastando soñando con fantasías espirituales”. Refiriéndose, en este caso, al pensamiento, proceso exclusivo de los seres denominados superiores. Compartir o no fantasías espirituales depende de cada uno, sin tratar de forzar a los demás. Probablemente, sería más oportuno fijarse en el siguiente pensamiento, también de Carl Sagan; “La imaginación frecuentemente nos llevará a mundos que jamás fueron. Pero sin ella, no iremos a ningún lado”.

PEQUEÑAS PELÍCULAS

IMÁGENES E IMAGINACIÓN

Antonio Campillo Ruiz

   Está bastante usual entre los espectadores la presunción de que los cortometrajes de animación, en general, quizás por su corta duración entre otras características, se realizan en períodos de tiempo tan breves como su longitud. Nada más lejos de esta apreciación, un ejemplo lo podemos comprobar en "The Bachelor Lonely", “El soltero solitario” de Terrance Dominic, 2012, y cuya realización se consiguió gracias a Tony Varkey verdadero artifice de diversos trabajos de realización, entre ellos, el guión literario y técnico, con Roljan N.A. Bien, Tony Verkey, que había trabajado desde tiempo atrás del inicio del rodaje, no sospechó que la duración del mismo fuese de un año. Todo un año con un amplio y profesional equipo cuando el proyecto se planificó para unos meses. Lo importante de esta meticulosidad no se encuentra en las dificultades técnicas, que son bastante complejas, sino en el trabajo de planificación para que el espectador sea quien determine la importancia fílmica de lo que aprecia desde unos planos tan reales como si hubiesen estado rodados con personajes humanos.

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   “French Toast”, “Brindis francés” de Fabrice O. Joubert fue nominada al Óscar a la mejor película de animación en 2010 y lo verdaderamente representativo de ella fue la participación en Les Élèves de L’École Georges Méliès, Alumnos de la Escuela George Méliès, en ella. Esta institución prepara a nuevos realizadores en los diferentes trabajos de producción de una película.

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   Ya ha sucedido lo que esperamos sin saber su fecha: se ha materializado el gran desastre natural que se predice por diferentes medios científicos. Cuando visionamos “Petit Cubes”, “Pequeños apartamentos” de Kunio Kato, 2008, apreciamos que el calentamiento global ha provocado la subida de los océanos y el hombre, siempre aferrado a la vida, su casa, a sus raíces, se las ingenia para poder seguir subsistiendo con la máxima cantidad de recuerdos o pertenencias útiles y emocionales de otro tiempo que no volverá.

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   “Dream Giver” de Tyler Carter, 2011, es un cortometraje creado en el Centro de Animación de la Universidad Brigham Young en  Provo, Utah, EE. UU La imaginación de los alumnos se relaciona con las artes mágicas del libro en el que se explica la mitología antigua. Como en el caso anterior, las escuelas de enseñanza de realización de cine poseen un extraordinario éxito de fantasía y percepción fílmica.

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DreamGiver from Tyler Carter on Vimeo.

LA CARIDAD HUMILLA

MUROS INVISIBLES

Antonio Campillo Ruiz

   Cada día de su existencia, El Muro de Berlín, denominado oficialmente “Muro de Protección Antifascista” (Antifaschistischer Schutzwall) por la Deutsche Demokratische Republik – DDR y también con la denominación de los ciudadanos “Muro de la vergüenza” (Schandmauer), no dejaba de ser machacona noticia día tras día. A cualquier hora, podíamos leer, escuchar o ver la “inmensa” barrera del muro entre la libertad y la dictadura socialista. 

Desde su nacimiento, el día 13 de agosto de 1961, construido precipitadamente por el ejército comunista y personal perteneciente al partido en un tiempo demasiado corto, hasta su estrepitosa caída, con igual rapidez, el 10 de noviembre de 1989, fue el punto de mira constante de la lucha entre la libertad democrática y la dictadura brutal. Pareciese que con la caída de esta enorme e innecesaria construcción, en pleno centro del poder europeo, convertida mediáticamente en el símbolo de la guerra fría necesaria, acabarían los desafueros que llevaban a la sociedad moderna más allá de lo tolerable. Nada más lejos de la realidad. Otros muros han sido construidos, se seguirán construyendo y, aunque son mucho más grandes que el “Muro de la vergüenza”, de ellos se habla poco o nada, provocando en quienes los conocen, la doble sorpresa de soportar nuevos muros y de admitirlos como irremediables medios de separación entre castas, clases sociales, religiones, etnias o simplemente seres humanos.

   Los muros han seguido naciendo en un mundo en el que ya no existe la locura de la guerra fría, ni la dictadura comunista y pertenecen a la democracia: al sur de la frontera de EEUU existe un inmenso muro que separa a dos naciones democráticas; nos enteramos que en Ceuta y Melilla existen interminables alambradas cuando un problema grave surge en una de ella, que es inmediatamente resuelto; ningún medio se hace eco del 

lamentable, vergonzoso e inhumano muro que trata de establecer una larga invasión en Palestina, donde un muro que es más de 16 veces más largo que el caído Muro de Berlín. Cisjordania es una cárcel a cielo abierto realizada, precisamente, por quienes sufrieron detenciones y un inmoral genocidio en campos de concentración similares a los que ellos construyen. Pero nada se puede comparar con los hechos provocados por el último gobierno de la feroz dictadura fascista que impidió, durante más de cuarenta años, que España se desarrollase al ritmo de los países europeos. El dominio imperial de la colonia del Sahara Occidental por España dio grandes frutos entre la población autóctonos de la zona. En un siglo de colonialismo y dirección política y social formó a tres universitarios: un médico, un abogado y un perito mercantil. Esta fue la inmensa apuesta por la formación y crecimiento de un extenso territorio muy rico en recursos naturales y pesca. Es el fruto del colonialismo vigilado y de la desorientación de los pueblos que veían aumentar su pobreza continuamente. La resolución 1542 (XV) de la Asamble General de la ONU, de 15 de diciembre de 1960, mediante el informe del Comité de Descolonización, el Sahara Occidental, colonia española, fue introducido en la lista de países en los que se debía eliminar el colonialismo. El proceso fue interrumpido en 1976, tras la llamada “marcha verde”, iniciada el 6 de noviembre de 1975, en plena agonía del dictador. Tras los vergonzosos e ignominiosos acuerdos de Madrid, el Gobierno abandonó, sí abandonó, su colonia en una división entre Mauritania y Marruecos que jamás se cumplió. Marruecos se hizo cargo del territorio ante el rechazo del Frente Polisario que en ese mismo año proclamó la República Árabe Saharaui Democrática, reconocida en la actualidad por más de 90 países del mundo, entre los que no se encuentra ninguno europeo, ni siquiera España. 

Marruecos ocupa y se beneficia de los recursos naturales de este territorio desde entonces, habiendo levantado un muro, minado de principio a final y vigilado por soldados día y noche, que posee una longitud de más de 60 veces la que tenía el Muro de Berlín. Desde su construcción, el Muro de Berlín ha sido un muro altivo, soberbio, el muro de los muros, del que todos hablaban e incluso él empezó a hablar con sus pintadas. Por el contrario este pobre, que se desgrana en el desierto bajo temperaturas extremas, es un muro del que no se habla, no se puede expresar ni se tiene en consideración, es un muro cuya existencia es desconocida para millones de personas que creen que ese extremo del desierto del Sahara es simplemente un lugar en el que no existe población humana, ni existe una guerra soterrada que está provocando otro genocidio irreparable.

   La negligencia e incapacidad operativa de la ONU se ha puesto de manifiesto cuando, tras mil y una resoluciones confirmando el derecho a autodeterminación del pueblo saharaui, se ha olvidado en una niebla perpetua, mientras la población ha ido disminuyendo en pro de un masivo aumento de marroquíes en la zona. El anterior monarca tiró y aflojó la cuerda del “sí” y el “acaso” al solicitarle un plebiscito de independencia para la RASD. Cuando creyó conveniente dijo, definitivamente, NO, obligando a aceptar el principio de todos los monarcas y dictadores por medio del cual los súbditos sólo pueden ejercer el derecho de obediencia. Equivocadamente, el patriotismo es un privilegio de las naciones dominantes. Cuando lo practican las naciones dominadas, el patriotismo se hace sospechoso de populismo o terrorismo, o simplemente no merece la menor atención.  

Dice Eduardo Galeano: “Quizás el pueblo del Sahara es culpable porque en sus largas costas reside el mayor tesoro pesquero del océano Atlántico y porque bajo las inmensidades de arena, que tan vacías parecen, yace la mayor reserva mundial de fosfatos y quizá también hay petróleo, gas y uranio. En el Corán podría estar, aunque no esté, esta profecía: Las riquezas naturales serán la maldición de las gentes. Los campamentos de refugiados, al sur de Argelia, están en el más desierto de los desiertos. Es una vastísima nada, rodeada de nada, donde sólo crecen las piedras. Y sin embargo, en esas arideces, y en las zonas liberadas, que no son mucho mejores, los saharauis han sido capaces de crear la sociedad más abierta, y la menos machista, de todo el mundo musulmán. Este milagro de los saharauis, que son muy pobres y muy pocos, no sólo se explica por su porfiada voluntad de ser libres, que eso sí que sobra en esos lugares donde todo falta: también se explica, en gran medida, por la solidaridad internacional. Y la mayor parte de la ayuda proviene de los pueblos de España. Su energía solidaria, memoria y fuente de dignidad, es mucho más poderosa que los vaivenes de los gobiernos y los mezquinos cálculos de las empresas. Digo solidaridad, no caridad. La caridad humilla. No se equivoca el proverbio africano que dice: La mano que recibe está siempre debajo de la mano que da.” 

   Probablemente el nuevo muro, absolutamente invisible, es el que se está levantando entre regentes y súbditos, gobernantes y gobernados, políticos y ciudadanos, poderosos enriquecidos y débiles enriquecedores, técnicos monetarios y gentes con falta de salario. Cuando seamos conscientes de los pilares en los que se construye la sociedad actual surgirá, como siempre, el poder detentado por unos pocos en perjuicio del resto de los ciudadanos. 

LA BELLEZA NATURAL

OCÉANOS EN EL CIELO Y LA TIERRA

Antonio Campillo Ruiz

   El océano tiene un efecto significativo en la biosfera. La evaporación, como una fase del ciclo del agua, es la fuente de la mayoría de las precipitaciones y las temperaturas del océano determinan los patrones del clima y el viento que afectan a la vida en la Tierra. La vida en el océano evolucionó 3.000 millones años antes de la vida en la Tierra. Tanto la profundidad como la distancia de la costa influyen decisivamente en la flora y fauna que habitan sus aguas. Los procesos de gravitación y las corrientes que se establecen por convección, poseen tal influencia en la climatología mundial que el hombre se encuentra sometido a cambios aparentemente inespecíficos en los que la evaporación de grandes cantidades de agua se encuentran en un cielo cambiante.

   Cuando sobre la línea de la costa encontramos ese interminable ir y venir de aguas someras, cuando el atardecer empieza a vencer la luz del día, el océano se convierte en un inmenso e inexplorado mundo en donde habitan criaturas que jamás podremos ver si no es mediante una imagen. Detengámonos en este punto antes de apreciar la admitida y cada día más perfeccionada, destrucción de estas criaturas que pueden estar destinados a multitud de procesos de alimentación de hombres y animales. El escalofrío que recorre la mente cuando se aprecian los medios y métodos de pesca irracional debería de ser de obligado visionado para todos los seres humanos. Apreciar la belleza es un método para contrastar la terrible maldad.

PREPOSICIONES: ENTRE

ENTRE LA SOLEDAD

Antonio Campillo Ruiz

John Silver

   Se les veía caminar por el largo y concurrido paseo todos los días de fiesta, cuando el sol se despedía con lentitud de su paseo diario. Jamás caminaban cogidos pero entre ambos no podría pasar una hoja de papel. A veces, la chiquillería, revoltosa y juguetona, podía rodearles, circundarles, esconderse tras su volumen pero nunca bajaban la vista de un punto del horizonte que parecía ser su meta, nunca detenían su marcha. Estos días eran los acordados para verse y, desde que el tiempo era tiempo para ellos, habían cumplido esa costumbre, ya transformada en ley. Se encontraban a las ocho de la mañana en la céntrica y porticada chocolatería de una recoleta plaza. Solían abrazarse y besarse con pasión entre los comensales con las bocas manchadas de chocolate que, sorprendidos por tal efusión carnal a tan temprana hora, les miraban con sorpresa y envidia. El camarero sabía qué tenía que servir y además, no debía hacerlo hasta que ambos estuviesen juntos. Casi sin terminar de sentarse ya le servían un suculento desayuno, incluyendo el chocolate caliente en cualquier época del año. Era la especialidad de la casa. Tras el desayuno, salían al centro de la plaza y respiraban con fuerza el calido, frío, suave o húmedo, aire puro de la mañana y se dirigían hacia la casa. Una enorme escalera con maderas muy cuidadas en los perfiles de los escalones les trasladaba al primer piso. Al entrar en casa se volvían a besar con pasión y una suerte de suspiros empezaba a llenar las estancias vacías. El salón poseía unos muebles clásicos y en su centro una lámpara de chorrillos, que tintineaban con la mínima corriente de aire, iluminaba tenuemente la estancia. Allí empezaban a desnudarse, con lentitud pero con avaricia, sintiendo que cada prenda que caía al suelo era innecesaria, en ese momento,  para la parte del cuerpo que fue cosida. Se acercaban a la habitación principal, oscura y con la cama recién hecha. Dos pequeñas lámparas iluminaron las mesillas y la tibieza de la luz ayudaba a descubrir recónditos y placenteros lugares de ambos cuerpos. Cuando caían sobre la cama ya se encontraban desnudos y la pasión, desatada en unos prolegómenos tan largos como jugosos, extendía un fuego más potente a cada momento. Se provocaban y hacían el amor con suave potencia, con la delicadeza del encuentro esperado, con la tranquilidad de saberse unidos y sintiendo cómo el placer se paseaba por ambos con igual intensidad. El largo e intenso tiempo empleado les agotaba cuando el placer culminaba su ascenso. Después, se sentían relajados, uno en brazos del otro y con suaves movimientos se iban separando hasta quedar acostados, descansando. Ese era el peor momento, cuando ambos se encontraban entre la soledad. Se instalaba en sus pensamientos y con lentitud iba oscureciendo el placer que habían sentido, que todos los días festivos sentían. Entre la soledad de ambos sumaban toda la del mundo, toda la que se podría sentir en una vida que se les había marchado casi sin percatarse de ello. Hacía tantos años que entre la soledad y ellos se había ido levantando una barrera, un invisible muro, que con la inconsciencia de su amor y su pasión por el placer, nunca dejaron de ser los obreros de su propia destrucción. Un tiempo prudente les indicaba la necesidad de asearse, vestirse de día de fiesta y salir a comer al restaurante en el que su mesa siempre estaba reservada. Comían con cierta voracidad y bebían siempre champagne. Como siempre, se les subía un poco y les alegraba la sobremesa. Cuando el sol iniciaba su lenta e inexorable caída, salían y daban un largo paseo. Era el inicio del fin. Hasta el próximo día de fiesta no se volverían a ver. Al anochecer, volvían a casa y, como ocurría cada mañana, se besaban con pasión y se acariciaban con desesperación. Ambos sabían que la separación se acercaba implacable. Marta tenía los ojos arrasados en lágrimas. Pensó que nunca se encontraban tan solos como cuando estaban juntos.

Antonio Campillo Ruiz   

John Silver