BODA NONAGENARIA

LA LOZANA ANDALUZA

María Luisa Arnaiz Sánchez

Tres mujeres, Otto Dix

FRAGMENTO

 

   Era una judía vieja de noventa años y tenía dos nueras, mujeres burlonas, y venían a su suegra cada mañana y decían: ¡Buenos días, señora! Y respondía ella: Vosotras tenéis los buenos días y habéis las buenas noches.

   Y como ellas veían esta respuesta siempre, dijeron a sus maridos: Vuestra madre se quiere casar.

   Decían ellos: ¿Cómo es posible?

   Decían ellas: Casadla y veréis que no dice que no.

   Fueron y casáronla con un judío viejo y médico. ¿Qué hicieron las nueras? Rogaron al judío que no la cabalgase dos noches. Él hízolo así, que toda la noche no hizo sino contarle las deudas que tenía. 

   Vinieron las nueras otro día y dijo la vieja: ¿Qué quiero hacer de este viejo, que no es bueno sino para comer y tiene más deudas que dineros, y será menester que me destruya a mí y a mis hijos?

   Fueron las nueras al judío y dijéronle que hiciese aquella noche lo que pudiese. Y él, como era viejo, caminó y pasó tres colchones. 

   Viniendo la mañana, vienen las nueras y dicen a la suegra: ¡Señora, albricias!, que vuestros hijos os quieren quitar este judío, pues que tanto debe.

   Respondió la vieja: Mirad, hijas, la vejez es causa de sordera, que yo no oigo bien. ¡Que le deben a él, que le deben! ¡Que él no debe a nadie!

Atribuido a Francisco Delicado

EJECUCIÓN PROFESIONAL

EL VERDUGO

Antonio Campillo Ruiz

Vladislav Erko

EL VERDUGO

   Cuenta la historia que había una vez un verdugo llamado Wang Lun, que vivía en el reino del segundo emperador de la dinastía Ming. Era famoso por su habilidad y rapidez al decapitar a sus víctimas, pero toda su vida había tenido una secreta aspiración jamás realizada todavía: cortar tan rápidamente el cuello de una persona que la cabeza quedara sobre el cuello, posada sobre él. Practicó y practicó y finalmente, en su año sesenta y seis, realizó su ambición.
   Era un atareado día de ejecuciones y él despachaba cada hombre con graciosa velocidad; las cabezas rodaban en el polvo. Llegó el décimo segundo hombre, empezó a subir el patíbulo, y Wang Lun, con un golpe de su espada, lo decapitó con tal celeridad que la víctima continuó subiendo. Al llegar arriba, se dirigió airadamente al verdugo: “¿Por qué prolongas mi agonía?” -le preguntó-. “¡Habías sido tan misericordiosamente rápido con los otros!”.

   Fue el gran momento de Wang Lun: había coronado el trabajo de toda su vida. En su rostro apareció una serena sonrisa; se volvió hacia su víctima y le dijo: “Tenga la bondad de inclinar la cabeza, por favor”.

Arthur Koestler

MUERTE / MORTE

SECRETA

María Luisa Arnaiz Sánchez

 Manet

                                                                  SECRETA

          Tú no sabías que la muerte es bella

          y que se hizo en su cuerpo. No sabías

          que la familia, calles generosas,

          eran mentira.

          Pero no aquella lluvia de la infancia,

          y no el sabor de la desilusión,

          la sábana sin sombra y la caricia

          desconocida.

          Que la luz nunca olvida y no perdona,

          más peligrosa en tu claridad

          tan inocente que lo dice todo:

          revelación.

          Y ya no puedo ni vivir tu vida,

          y ya no puedo ni vivir mi vida

          con las manos abiertas esta tarde

          maldita y clara.

          Ahora se salva lo que se ha perdido

          con sacrificio del amor, incesto

          del cielo, y con dolor, remordimiento,

          gracia serena.

          ¿Y si la primavera es verdadera?

          Ya no sé qué decir. Me voy alegre.

          Tú no sabías que la muerte es bella,

          triste doncella.

                                                       Claudio Rodríguez – “Casi una leyenda”, 1991

          Não sabias que a morte é bela

          e que se fez no teu corpo. Não sabias

          que a familia, ruas generosas,

          eram mentira.

          Mas não aquela chuva da infancia,

          e não o sabor da desilusão,

          o lençol sem sombra e a carícia

          desconhecida. 

          Que a luz nunca esquece e não perdoa,

          mais perigosa com a tua claridade

          tão inocente que diz tudo:

          revelação. 

          E já nem posso sequer viver a tua vida,

          e já nem posso sequer viver a minha vida

          com as mãos abertas nesta tarde

          maldita e clara. 

          Agora salva-se o que foi perdido

          com sacrificio do amor, incesto

          do céu, e com dor, remorso,

          graça serena. 

          E se a Primavera é verdadeira?

          Já não sei que dizer. Vou-me alegre.

          Tu não sabias que a morte é bela,

          triste donzela.

                                                                                       Traducción de Carlos Leite

DIGITAL

CONCEPTOS CLAVE DEL MUNDO MODERNO

"DIGITAL”

Antonio Campillo Ruiz

   “Según el diccionario de la Real Academia, “Digital” es un nuevo universo que engloba a todos los seres humanos sin distinguir acento, raza, sexo o credo. “Digital”, está sustituyendo el universo real tal y como lo conocemos”. Así se inicia el cortometraje “Digital” de Elías León Siminiani, 2003.

   De la definición de la palabra clave surge un nuevo mundo, en donde Siminiani establece una hipótesis, razona los hechos experimentales y alcanza una conclusión que eleva a demostración su hipótesis inicial.

   Los ciudadanos, atenazados por un medio inhóspito en su devenir diario, son incapaces de sobrepasar su propia tarea, impuesta por agentes externos o autoimpuesta. Los triunfadores y burócratas acuerdan que el derrumbamiento del medio, en el que los lacayos realizan su actividad, sería sumamente perjudicial para ellos, así pues maquinan, conspiran, aunque no se soporten, y urden una trama en busca de una solución. 

   La solución es homogeneizar y cambiar la mente del ciudadano ya que no se puede cambiar su creación, es decir, el medio inhóspito en el que le han obligado a vivir. Este medio solo se transformará levemente. Para llevar a cabo este cambio, es necesario crear un universo distinto, en el que todos sean nadie y la nada sea su meta. Es el universo digital.

   Los exciudadanos se reinventan a sí mismos con la libertad que proporciona “la no distinción de acento, raza, sexo o credo". Ahora utilizan lo más novedoso, lo más potente de la última revolución: Internet. Nunca más se volverán a llamar ciudadanos, ahora son internautas.

  

DIGITAL (KC#3, 2003) from León Siminiani on Vimeo.

CONCEPCIONES MILAGROSAS II

HÉROES

María Luisa Arnaiz Sánchez

                                                                                                         A mi hijo Antonio

Robert Doesburg

   Según Otto Rank, los rasgos comunes a todos los héroes son:

   1. El niño nace tras dificultades: prolongada esterilidad de los padres, coito secreto por una prohibición, etc.

   2. El niño viene al mundo precedido de una profecía que advierte contra los peligros que corre el padre o su representante.

   3. El niño desciende de padres de la más alta nobleza.

   4. El niño es abandonado a las agua en un recipiente.

   5. El niño es recogido y salvado por animales o gente humilde.

   6. El niño, transcurrida su infancia, descubre su origen noble.

   7. El niño se venga de su padre y se le reconocen sus méritos, alcanzando finalmente el rango y los honores que le corresponden.

   Numerosos son los héroes mitológicos o reales que cumplen con esas características, no en vano el psicoanalista austríaco llegó a esas conclusiones tras analizar un nutrido corpus de héroes. Para cerrar el artículo de “Concepciones milagrosas”, mostraré los siguientes casos.

Robert Doesburg

GILGAMESH

   “Dos tercios de él son dios” se lee en una tablilla sumeria acerca de Gilgamesh, personaje sumerio legendario o no, concebido por la hija del rey Sakharos a pesar de que la hubiera encerrado en una torre ante el presagio de que el infante en camino le arrebataría el trono. Nada más nacer, “los guardianes, por temor a la cólera del rey, arrojaron al niño desde lo alto de una torre. En su caída fue recogido por un águila, que lo dejó en un jardín, donde fue descubierto por un campesino que se encargó de criarlo”. Todo lo hallado sobre Gilgamesh apunta a que fue rey de Babilonia.

Robert Doesburg

RÓMULO Y REMO

   Rómulo y Remo, nacidos del abrazo de Marte con Rea Silvia, hija del destronado rey Numitor, fueron condenados por el rey Amulio a ser arrojados al río. Para evitarles la muerte, su madre los puso en una cesta que echó al Tíber. “La cuna flotó durante un tiempo pero, chocando contra una piedra, se dio vuelta y los niños fueron a dar, llorando al barro del río. Entonces los oyó una loba que acababa de parir y tenía las mamas llenas de leche…y los amamantó”, después fueron criados por el pastor Fáustulo y su mujer. Rómulo es tenido por fundador y primer rey de Roma.

Robert Doesburg

SEMÍRAMIS

   Según cuenta Diodoro Sículo, la diosa Dérceto había ofendido a Venus y esta le indujo una gran pasión por un pastor que le ofrecía sacrificios. Concibió del joven y, al nacer su hija, perdió interés por el amado y se sintió avergonzada de su falta,  así que abandonó a la recién nacida en un paraje rocoso, donde la alimentaron unas palomas. Hallada la niña por unos pastores, fue dada al encargado de los rebaños del rey Simmas que, por no tener descendencia, la prohijó y le dio el nombre de Semíramis, “paloma” en sirio. Entre tanto, Dérceto no solo había ordenado matar al pastor, sino que había intentado suicidarse tirándose al agua aunque los dioses la salvaron y por ello se la representa como una sirena. Semíramis fue reina de Asiria.

Robert Doesburg

   Como se habrá comprobado, todos los personajes reseñados en el artículo, los presentes y los anteriores -Sargón I, Ciro II y Perseo-, comparten las mismas vicisitudes: su concepción es maravillosa, son abandonados y criados por gente humilde, y con el tiempo llegan a reinar. En opinión de Jung la interpretación de estos mitos no es otra que la fantasía que encubre el renacer, ya que la cesta arrojada al agua es el vientre materno; pero Otto Rank cree que “el desligamiento del individuo en crecimiento de la autoridad de los padres constituye uno de los pasos necesarios, pero también más penoso, de la evolución”. Uno y otro están en lo cierto al desvelar las claves de aquello que los humanos nos hemos preguntado. O ¿acaso no hemos dudado de nuestra identidad y hemos fantaseado con lo que podríamos ser?

RIESGO

UNA CONFUSIÓN COTIDIANA

Antonio Campillo Ruiz

El saludo del jinete español, Merello

  

UNA CONFUSIÓN COTIDIANA

   Un incidente cotidiano, del que resulta una confusión cotidiana. A tiene que cerrar un negocio con B en H. Se traslada a H para una entrevista preliminar, tarda diez minutos en ir y diez en volver, y se jacta en su casa de esa velocidad. Al otro día vuelve a H, esta vez para cerrar el negocio. Como probablemente eso le exigirá muchas horas, A sale muy temprano. Aunque las circunstancias (al menos en opinión de A) son precisamente las de la víspera, tarda diez horas esta vez en llegar a H. Llega al atardecer, rendido. Le comunican que B, inquieto por su demora, ha partido hace poco para el pueblo de A y que deben haberse cruzado en el camino. Le aconsejan que espere. A, sin embargo, impaciente por el negocio, se va inmediatamente y vuelve a su casa.

   Esta vez, sin poner mayor atención, hace el viaje en un momento. En su casa le dicen que B llegó muy temprano, inmediatamente después de la salida de A, y que hasta se cruzó con A en el umbral y quiso recordarle el negocio, pero que A le respondió que no tenía tiempo y que debía salir en seguida.

   A pesar de esa incomprensible conducta, B entró en la casa a esperar su vuelta. Y ya había preguntado muchas veces si no había regresado aún, pero seguía esperándolo siempre en el cuarto de A. Feliz de hablar con B y de explicarle todo lo sucedido, A corre escaleras arriba. Casi al llegar tropieza, se tuerce un tendón y a punto de perder el sentido, incapaz de gritar, gimiendo en la oscuridad, oye a B -tal vez muy lejos ya, tal vez a su lado- que baja la escalera furioso y que se pierde para siempre.

Franz Kafka

MANOSEO

VISIÓN DE REOJO

María Luisa Arnaiz Sánchez

 Dorothea Tanning

VISIÓN DE REOJO

   La verdá, la verdá, me plantó la mano en el culo y yo estaba a punto de pegarle cuatro gritos cuando el colectivo pasó delante de una iglesia y lo vi persignarse. Buen muchacho después de todo, me dije. Quizá no lo esté haciendo a propósito o quizá su mano derecha ignore lo que su izquierda hace o... Traté de correrme al interior del coche -porque una cosa es justificar y otra muy distinta dejarse manosear- pero cada vez subían más pasajeros y no había forma. Mis esguinces sólo sirvieron para que él meta mejor la mano y hasta me acaricie. Yo me movía nerviosa. Él también. Pasamos frente a otra iglesia pero ni se dio cuenta y se llevó la mano a la cara sólo para secarse el sudor. Yo lo empecé a mirar de reojo haciéndome la disimulada, no fuera a creer que me estaba gustando. Imposible correrme y eso que me sacudía. Decidí entonces tomarme la revancha y a mi vez le planté la mano en el culo a él. Pocas cuadras después una oleada de gente me sacó de su lado a empujones. Los que bajaban me arrancaron del colectivo y ahora lamento haberlo perdido así de golpe porque en su billetera sólo había 7.400 pesos de los viejos y más hubiera podido sacarle en un encuentro a solas. Parecía cariñoso. Y muy desprendido.

Luisa Valenzuela

DESPILFARRO Y ENDEUDAMIENTO

OBSOLESCENCIA PLANIFICADA

Antonio Campillo Ruiz

Los cambistas, atribuido a Quentin Massys

   No se sabe quién acuñó esta expresión pero el primer documento que la recoge fue publicado con el título “Acabar con la depresión mediante la obsolescencia planificada” de Bernard London en 1932. En los años cincuenta del pasado siglo, cuando la prosperidad de la posguerra trajo una ola de consumismo sin precedentes, la lexía se convirtió en una suerte de contraseña, como lo demostró Brooks Stevens, diseñador industrial estadounidense, que la definió de esta manera en 1954: “Inculcar al comprador el deseo de adquirir algo un poco más nuevo, un poco mejor y un poco antes de que sea necesario”.

   Vance Packard, hipercrítico del consumismo, escribió “The Waste Makers” en 1960 para hablar del susodicho concepto, definiéndolo como: “El intento sistemático de las empresas por convertirnos en personas descontentas, derrochadoras y endeudadas”. Su análisis le condujo a distinguir dos tipos de obsolescencia planificada: la “obsolescencia funcional” y la “obsolescencia de atractivo”. Según la primera, se diseñan y fabrican productos que se averían o dejan de funcionar tras un determinado período. La segunda, llamada por Packard también “psicológica”, es personal pues se desarrolla en la mente del consumidor.

   Así pues, no es que existan fallos de fabricación ni que se ahorre en costes de producción, sino que la duración limitada de los productos es una característica inherente e intencionada de lo que se fabrica. Tampoco a los diseñadores, aun siendo capaces de introducir algún cambio, se les pidió que mejoraran las funciones, la durabilidad ni los costes. Como George Nelson dijo en su momento: “el único proceso disponible para dar al consumidor la ilusión de cambio se consigue mediante el elitismo”.

   Cuando Henry Ford introdujo la producción en masa del modelo T en 1908, la demanda de automóviles se disparó y, al proponerse la venta a plazos del mismo, se alcanzó  un volumen de ventas difícil de superar. Sin embargo, Alfred P. Sloan, que llegó a ser presidente de General Motors, decidió introducir en la apariencia externa de los modelos mínimas modificaciones cada año y cambiar su estética cada tres. Explicó que puesto que “todo el mundo daba por hecho que el coche funcionaría, un factor importante para vender -quizá el más importante- era la apariencia del coche”. La apuesta funcionó y General Motors controló el 43% de la producción automovilística de Estados Unidos en 1936.

   La adquisición de muchas de las cosas que compramos, además de una dominación es una responsabilidad y por tanto una servidumbre. Ciertas tribus recolectoras como los yanomamis de Amazonia, los bosquimanos del Kalahari, los habitantes de Urulu, o los de Papúa Nueva Guinea, han decidido no poseer nada, lo que, paradójicamente, no es un signo de pobreza sino de riqueza, de libertad. 

   El llamado primer mundo derrocha impunemente; el tercero no puede acceder a los productos más imprescindibles para subsistir y recicla todo lo que le endosa el primero, que para eso se ha encargado en convertir en basureros mundiales determinados países, donde se envían los productos programados con fecha de caducidad, pues la vida de ciertos objetos está anticipada en un chip. El ciclo comprar-tirar-comprar sigue en vigor para que nos endeudemos, cosa que explica el documento audiovisual que adjunto.

OBSOLESCENCIA PROGRAMADA- HD from Teotl Nahualli on Vimeo.

CONCEPCIONES MILAGROSAS I

HÉROES

María Luisa Arnaiz Sánchez

                                                                                                           A mi hija Violeta

Fulfillment, Klimt

Sargón I

   “Yo soy Sargón, el gran rey de Agadé. Mi madre no conoció a mi padre pero mi familia pertenecía a los amos del país.

   Mi ciudad natal fue la ciudad de Atzupisani, que está a las orillas del río Éufrates. Mi madre me concibió y me trajo al mundo en un lugar secreto, me colocó en una cesta de juncos untada de betún y la cerró, la llevó al río e hizo que el agua no pudiera penetrar en ella.

   El río me llevó hasta la morada de Akki, el aguador, y Akki me crió como su propio hijo y me introdujo en un grupo de guardabosques.

   Isthar me hizo prosperar y después de algunos años llegué a ser rey”. (Inscripción hallada en un pedestal de la hipotética estatua de Sargón I.)

Esperanza, Klimt

Ciro II

   Astiages, rey de los medos, había casado a su hija Mandane con el persa Cambises y, estando embarazada la adolescente, tuvo dos visiones. Consultó a los magos y, como estos le dijeron que su nieto reinaría en su lugar, decidió acabar con el nasciturus. Así pues, hizo regresar a su palacio a Mandane y la rodeó de guardianes. Cuando Ciro II nació, se lo entregó a Hárpago, su fidelísimo general, con la orden de que lo matara, pero este, temiendo las consecuencias del infanticidio, mandó llamar a un pastor llamado Mitrídates “porque conocía…los lugares más apropiados para la ejecución…situados en los montes infestados de bestias salvajes” y le encargó que lo eliminara en nombre del rey, aunque, precaviéndose, añadió que “bastaría con exponerlo”.  

The Bride, Klimt

   Al llegar el boyero a su casa, le mostró a su mujer el recién nacido y le dijo que por el camino se había enterado de que era hijo de Mandane. Ella, que acababa de parir un niño muerto, le dijo que se quedaran con él y expusiera en su lugar el feto. Pasados tres días, enseñó a los enviados de Hárpago un pequeño cadáver destrozado por los colmillos de las fieras y el engaño funcionó. Herodoto dice que los modales nobles del rapaz hicieron sospechar de su origen y al cabo su abuelo vio confirmada su progenie por el parecido que el chicuelo de diez años tenía con él. Exigió a Hárpago la confesión de su proceder y, tras evidenciar su desobediencia, devolvió el niño a su madre y se vengó de su general haciéndole comer a su propio hijo, servido en la comida del banquete al que lo invitó.

Death and Life, Klimt

Perseo

   Acrisio, rey de Argos, tenía una hija, Dánae, que fue seducida por su tío. Cuando preguntó al oráculo de Delfos acerca de su sucesión, le predijo que no tendría hijos varones y que su nieto lo mataría; en prevención de tan funesto destino encerró a Dánae en un calabozo sellado por broncíneas puertas y vigilado por perros salvajes. Una vez que nació Perseo, no quiso creer que lo había concebido de Zeus, que para la ocasión en forma de lluvia de oro había penetrado en la hermética morada y, como no se atrevió a matar a su propia hija, puso al infante y a la madre en un arca de madera y la arrojó al mar. Madre e hijo fueron rescatados por Dictis, que se apresuró a llevarlos a su hermano el rey Polidectes, con quien Perseo se crió.

Dánae, Klimt

   En la Antigüedad hubo la costumbre de exponer a los niños cuya paternidad ofrecía dudas: se echaban a los ríos o se abandonaban en la fragosidad. Si el niño sobrevivía, era reconocido como legítimo y, si la mujer había concebido sin la intervención de su marido, se atribuía la paternidad a un dios, de forma que ella era considerada fiel y él se sentía de alguna manera equiparado a la divinidad por haber compartido sus derechos. Esta tradición se mantuvo entre los renanos y los galos y así lo confirma el cuento “Le chat et sa mère” de M. Luzel, en el que un padre arroja a su hija al mar en un tonel porque se había quedado embarazada tras comer un pastel encargado por su madrastra.

Die Hoffnung, Klimt

INDEFENSIÓN

MUCHAS MANERAS DE MATAR

Antonio Campillo Ruiz

El grito nº 3, Oswaldo Guayasamín

MUCHAS MANERAS DE MATAR

Hay muchas maneras de matar.

Pueden meterte un cuchillo en el vientre.

Quitarte el pan.

No curarte de una enfermedad.

Meterte en una mala vivienda.

Empujarte hasta el suicidio.

Torturarte hasta la muerte por medio del trabajo.

Llevarte a la guerra, etcétera.

Solo pocas de estas cosas están prohibidas en nuestro Estado.

                                                                                                      
                                                                                                             Bertolt Brecht

PORCA MISERIA

LAS APARIENCIAS DEL PINTOR

María Luisa Arnaiz Sánchez

Desnudo tendido, Frantisek Kupka

LAS APARIENCIAS DEL PINTOR

   Aquel pintor tan pobre y barbilampiño no solo llevaba pintado un fino bigote sobre su labio superior; también sus calcetines, que higiénicamente cambiaba cada día de color, eran pintados. Y la mujer con la que dormía estaba pintada sobre la sábana.

Ángel Guache

PARTO NATURAL

LA VENIA

Antonio Campillo Ruiz

El ángel herido, Hugo Simberg

LA VENIA

   Una dama de calidad se enamoró con tanto frenesí de un tal señor Dodd, predicador puritano, que rogó a su marido que les permitiera usar de la cama para procrear un ángel o un santo; pero, concedida la venia, el parto fue normal.

William Drummod

DETENCIÓN LEGAL

SU AMOR NO ERA SENCILLO

María Luisa Arnaiz Sánchez

Bobby Dawson

SU AMOR NO ERA SENCILLO

   Los detuvieron por atentado al pudor. Y nadie les creyó cuando el hombre y la mujer trataron de explicarse. En realidad, su amor no era sencillo, Él padecía claustrofobia y ella, agorafobia. Era solo por eso que fornicaban en los umbrales.

Mario Benedetti

CIEGOS DEL SIGLO XXI

DE LA SERVIDUMBRE MODERNA

Antonio Campillo Ruiz

Ciego conduciendo a ciegos, Brueghel

“Qué época tan terrible esta en la que

unos idiotas conducen a unos ciegos”

                                                                                                                    William Shakespeare

   En 2009 Jean-François Brient realizó y Víctor León Fuentes montó  “De la servitude moderne”, “De la servidumbre moderna”, un documental que contiene veinte partes o minicapítulos, cada uno precedido de un epígrafe. Está absolutamente libre de derechos de autor y se realizó con descartes y trozos de películas argumentales y documentales.

  

   Las críticas fueron dispares y tan subjetivas como el propio documental, una visión personal de la cotidianeidad de nuestra sociedad. Los  hechos, reales y constatables, pueden tener tantas interpretaciones como se quiera. Las posibles soluciones a los problemas de la Humanidad no deben pasar necesariamente por la aplicación de un modelo sociopolítico o geoeconómico peculiar y determinado. Es posible que una de esas soluciones, tan ansiada y buscada con ahínco, sea tan evidente como la aceptación de que el desarrollo científico y técnico es un medio y no un fin para lograr el bienestar deseado. Es probable, igualmente, que una de las máximas de la teoría del Pensamiento Complejo sea otra solución tan sencilla como difícil de asumir: cambiar de forma de pensar para cambiar la forma de vivir.

   Aspectos tan importantes para la vida moderna como urbanismo, mercancías, nuevas necesidades, contaminación, medicina y salud, vacaciones, diversiones, medios de comunicación, derecho al voto y el concepto de sociedad totalitaria mercantil, son los contenidos de este pequeño estudio del mundo civilizado moderno.

   Crear necesidades. Esta es la cuestión, aun cuando las cosas que poseamos terminen por poseernos. Los bienes anárquicamente adquiridos únicamente benefician a quienes los fabrican, los distribuyen y los comercializan. Su necesidad es relativa, aunque no se pueda prescindir ya de muchos de ellos, pues el mercantilismo salvaje se fundamentó en estimular ciertos deseos del consumidor, de forma que se sintiera satisfecho durante un corto espacio de tiempo. La dependencia a la que nos someten es tan poderosa como ilusoria y fomenta una adicción que se ha proyectado para dirigir inexorablemente hacia un determinado modelo de sociedad.

   Jean-François Brient empieza su trabajo diciendo “Mi optimismo está basado en la certeza de que esta civilización está por derrumbarse. Mi pesimismo en todo lo que hace por arrastrarnos en su caída”. “Mostrar la realidad tal como es y no como la presenta el poder, constituye la subversión más genuina”. Y lo termina, entre otros pensamientos, con “…ni el reformismo estéril ni la burocracia totalitaria pueden ser una solución para nuestra inconformidad. Se trata de inventar nuevas formas de organización y de lucha”. 

   Sugiero que visionen el documento audiovisual en su totalidad, ya que facilitará la comprensión de los fenómenos denominados reformismo estéril y sociedad mercantil.

A LOS LECTORES: Puede ser clarificador visionar el documento audiovisual “Illusion?” de Frédéric Back, que acompaña al artículo “Pseudocientíficos”, perteneciente al día 13 de mayo de 2011, en la etiqueta de este blog “¿Qué sabemos?”

Es muy importante que se visione el documento audiovisual a plena pantalla 

De la Servidumbre Moderna - Jean Francois Brient from Teotl Nahualli on Vimeo.