ERÉNDIRA

CONVERSACIONES CON MI HIJA LAURA XI

Antonio Campillo Ruiz

   - Creo que las fantasías literarias no deben ser tan explícitas en una película. El realizador que lleva a la pantalla la literatura se ve en la obligación de admitir fantasías, que en lenguaje audiovisual quizás sean inexpresables.

   - Bueno, Laura, pienso que el espectador, así como el lector de una novela, debe fundirse con los personajes y percibir las fantasías que le hace llegar el autor. “… Porque…, la sangre de la abuela debía ser azul, ¡no podía ser de otro color! ¡Igual que la miel de menta!” Así expresaba Gabriel García Márquez su especial y delicada percepción personal sobre el color de la sangre de la desalmada abuela de Eréndira en “El viento y el fuego”, un documental de producción mejicana que, desde su presentación por la Embajada de México al “XXXIII Certamen Internacional de Cine de Cortometraje de Murcia”, estoy buscando sin éxito. En él están grabados momentos importantes del rodaje de la película “Eréndira” de Guy Guerra, 1983, con guión del propio Márquez, siguiendo su relato “La increíble y triste historia de la cándida Eréndira y su abuela desalmada” .

   Creo, Laura, que como en casi todas las realizaciones cinematográficas basadas en textos literarios, se da una aparente paradoja: mientras que leyendo, la imaginación del lector discurre sutilmente de forma  ilimitada e íntima, en una adaptación cinematográfica el realizador es el que sugiere, desde su punto de vista, lo que el espectador debe imaginar. Por tanto, en la medida en que el espectador se halla inmerso dentro de un espacio imaginario a donde ha sido conducido sin posibilidad de elección, se ve mermada su capacidad de fábula. No se trata de que sea mejor ni peor el criterio. Es simplemente diferente porque el medio de comunicación es distinto y los lenguajes también. Así, por ejemplo, cuando leí la novela de la que hablamos nunca imaginé a la abuela como el personaje que presenta Guy Guerra, personificado por Irene Papas, delgada, hierática y de peculiar expresión. 

   A pesar de lo expresado, proponer a la imponente actriz fue uno de los aciertos que, a mi juicio, tiene la película. Su altivez y seriedad dotan a la realización del carácter maligno de costumbres, deberes y respeto, que los familiares más débiles deben a sus mayores. A la vez, un pago tan “desalmado”, una expiación tan inmisericorde, como los que obliga a hacer a Eréndira no lo puede exigir cualquier actriz, debe ser un rostro que, habiendo interpretado a lo largo de su dilatada carrera profesional multitud de personajes trágicos, transmita al espectador la avaricia, el rencor y la negación de la felicidad a su nieta.

   Laura, la candidez humana es corrompida y transformada por el poder del dinero como decía el Arcipreste de Hita, ese dinero que lucra a especuladores y arribistas en la actualidad, por cuya corrupción se han envilecido incluso los que se ven a sí mismos como inocentes y que tendremos que pagar todos como todos le pagan a la abuela. Ese constante “sí, señora” que pronuncia Eréndira al dirigirse a su abuela significa metafóricamente “la vida desnuda”, es decir, su desamparo, su situación de víctima inerme, el tener que saldar a solas, en cueros (¡qué sarcasmo la desnudez!), su deuda para redimir la escasa inversión hecha sin su consentimiento y carente de escrúpulos.

   En otras palabras, se trata del mismo abandono al que estamos sometidos todos frente a los poderosos, la misma vida desnuda con la que se enfrenta la humanidad a los intereses creados por represores modernos que obligan a la pasividad y la obediencia. De ahí toman su poder quienes lo administran en su beneficio cuando, queriendo basarse en ritos y costumbres con la connivencia de expertos en la materia, justifican los anacronismos e injusticias más perjudiciales para el normal desarrollo de la sociedad moderna.

   Del interior indestructible de la abuela surge la encarnación del poder y, de él fluye la maldad, el odio hacia los demás y hacia sí misma…, su sangre verde. Así pues, la liberación, ¿liberación?, de Eréndira está marcada por la orfandad, la soledad y el horror a la muerte, al igual que la libertad conseguida por uno mismo. ¿Por uno mismo?    

“Poetas y mendigos, músicos y profetas, guerreros y malandrines, todas las criaturas de aquella realidad desaforada, hemos tenido que pedirle muy poco a la imaginación, porque el desafío mayor para nosotros ha sido la insuficiencia de los recursos convencionales para hacer creíble nuestra vida. Este es, amigos, el nudo de nuestra soledad”

Gabriel García Márquez, “La soledad de América Latina”
 (Conferencia Premio Nóbel, 1982)

Es importante visionar la película a plena pantalla

Es importante visionar las secuencias a plena pantalla 

Es importante visionar las secuencias a plena pantalla